#40tenaDoAxé: Cosme e Damião adoçam devoção tuitada das religiões afro-brasileiras

O Dia de Cosme e Damião mobiliza as redes sociais com tradições de fé afro-brasileira e católica, revelando as origens do sincretismo religioso que une, em uma mesma data, doces oferecidos às crianças e a devoção aos santos padroeiros dos médicos.

Seguidores de religiões de origem africana adoçaram as postagens ao longo de toda esta segunda-feira, 27 de setembro, data em que se comemora, tradicionalmente, o Dia de São Cosme e São Damião.

Ou melhor: os ‘erês’, como se cultua na umbanda, onde os santos católicos são relacionados a espíritos evoluídos de crianças ou as entidades que ligam o praticante do candomblé ao seu Orixá (uma divindade).

Brincalhonas ou comedidas, as reações dos adeptos internautas agitaram as redes sociais com manifestações alusivas aos sentimentos guardados no dia – alegria, paz, diversão, entre outros – de modo a promover as religiões afro-brasileiras.

HAJA AÇÚCAR!

As principais menções foram às guloseimas servidas à garotada, conforme reza a tradição do dia. Apareceu gente com a boca melada, imagens dos saquinhos de guloseimas e, claro, muitas crianças – negras e vestidas com roupas alusivas aos santos.

 

“Hoje é dia de mostrar que todos nós temos uma criança guardada aqui dentro. Oni Ibeijada”, escreveu @NossosOrixas. “Que a doçura, alegria, felicidade façam parte de nossos dias e que os médicos Cosme e Damião tragam cura para essa pandemia que estamos vivendo”, desejou @aldeiacigana.

Houve quem criticasse a intolerância religiosa. “Que mané rejeitar doce de Cosme e Damião porque é oferecido do diabo (sic). Você se oferece sempre e nem por isso te chamam de Satanás”, pistolou @leandrolegaau.

SINCRETISMO

Foi pelas junções entre as doutrinas africanas e a cultura do lado de cá do Atlântico que sugiram o candomblé e a umbanda. Do primeiro nasceu o sincretismo com a Igreja Católica através do culto, por exemplo, a Cosme e Damião.

Inicialmente, não era necessariamente pelos santos gêmeos que os negros rezavam no período do Brasil colonial. Sufocados em seus próprios cultos, eles precisavam ‘simular’ o culto aos orixás e o faziam utilizando-se de figuras sacras católicas.

A associação de Cosme e Damião com a oferta de doces se dá pela oferenda ao erê, própria das religiões afro-brasileiras. O culto católico, por sua vez, se resume a celebrações litúrgicas em homenagem aos santos.

DOUTORES PADROEIROS

Segundo a tradição católica, São Cosme e Damião teriam nascido na Península Arábica no ano de 260 depois de Cristo, de quem sua nobre família herdou a fé e os educou à luz da ciência e da Medicina da época.

Formados pela escola Síria, dedicaram-se aos cuidados de idosos e enfermos sem nada cobrar pelo serviço. A fama dos médicos incomodou o imperador Dioclesiano, que os prendeu sob a acusação de ‘feitiçarias’.

Condenados à morte, recusaram-se a renegar a fé. Foram lançados ao fogo, apedrejados, atingidos por lanças e, por fim, decapitados. Canonizados no século VI, São Cosme e São Damião são os padroeiros dos médicos e farmacêuticos.

DATAS DISTINTAS

Embora compartilhem dos mesmos santos, embora com enfoques espirituais distintos, católicos e adeptos de religiões afro-brasileiras comemoram Cosme e Damião no mesmo dia apenas por tradição.

Desde 1969, o 27 de setembro ficou exclusivo aos terreiros. No calendário católico, a data passou a ser reservada à reverência a São Vicente de Paulo (1581-1660), em virtude do seu falecimento neste dia.

AS RELIGIÕES DE MATRIZ AFRICANA NO BRASIL

Candomblé e umbanda fazem parte de um conjunto amplo de religiões de matriz africana que se desenvolveram no Brasil a partir da diáspora forçada de povos africanos durante o período escravocrata. Apesar de compartilharem algumas raízes, essas religiões têm práticas, rituais e cosmovisões próprias, moldadas também pelo contato com outras tradições religiosas presentes no país.

Ao longo da história, praticantes dessas religiões enfrentaram, e ainda enfrentam, episódios de intolerância e preconceito, o que torna datas como a de Cosme e Damião também uma oportunidade de visibilidade e afirmação cultural para as comunidades de terreiro.

SINCRETISMO COMO ESTRATÉGIA DE SOBREVIVÊNCIA CULTURAL

O sincretismo religioso, que aproxima santos católicos de entidades africanas, nasceu como uma forma de resistência em um contexto histórico de repressão às religiões trazidas pelos povos escravizados. Ao associar orixás a santos católicos, os praticantes conseguiam manter viva sua fé sem expor abertamente seus rituais, que eram proibidos e reprimidos pela sociedade colonial.

Esse processo histórico ajuda a explicar por que, ainda hoje, é comum encontrar celebrações que misturam elementos de diferentes tradições religiosas em uma mesma data, revelando a complexidade e a riqueza da formação religiosa brasileira.

OUTRAS DATAS DO CALENDÁRIO AFRO-BRASILEIRO

Além do Dia de Cosme e Damião, o calendário religioso afro-brasileiro reserva outras datas de grande relevância, como o dia dedicado a Iemanjá, celebrado principalmente no litoral, e as festividades em homenagem a Ogum e Oxóssi em diferentes regiões do país.

Essas celebrações costumam reunir grandes públicos, mesmo fora dos terreiros, refletindo como as tradições afro-brasileiras se popularizaram e se tornaram parte do calendário cultural de cidades inteiras, muito além do universo estritamente religioso.

Na prática, nos rincões religiosos onde o sincretismo não determina onde começa uma religião e termina a outra, é bem provável que se observe a garotada a caminho da missa com a sacolinha de balas de São Cosme e São Damião debaixo do braço.